孔子作为中国古代最伟大的教育家，他的教育思想主要体现在《论语》中，是中国教育史上的宝贵遗产。孔子教学很注重人的内在素质和外在表现的统一，提出了文质彬彬，然后君子这一论断，认为德才兼备、温文尔雅、表里如一才能算是真正的人才。下面我将从教育目的，教育作用，教育方向阐述孔子的教育思想。

教育是为社会服务的，教育的目的当然应该指向社会发展。春秋末期，在孔子看来，是一个“礼崩乐坏”的时期，社会政治秩序失调，价值系统紊乱。出于政治和伦理目的，孔子提出了培养德才兼备的“君子”的目标，以求恢复礼

子曰：“圣人吾不得而见之矣，得见君子斯可矣。”（《述而》）孔子认为“圣人”是高不可攀的，他讲求实际，将“君子”作为人生最高理想境界，因而也是他教育人的最高目的。曾有人统计，《论语》中“君子”凡101见，可见孔子对“君子”的重视。如其中的“君子所贵乎道者三”（《泰伯》）、“君子道者三”（《宪问》）、“君子有三戒”（《季氏》）、“君子有九思”（《季氏》）等，都是重要的论述。归纳起来，“君子”的个人修养可分为四个方面：

其一为政治的，如说“君子修己以安百姓” （《宪问》）；

其二为道德的，如说“君子敬而无失，与人恭而有礼”（《颜渊》）；

其三为文化的，如说“君子博学于文，约之以礼” （《雍也》）；

其四为生活的，如说“君子食无求饱，居无求安” （《学而》）。

孔子格外重视“君子”的道德修养，这与他对人的精神修养的要求是相联的。

教育的对象是人，有人说孔子是第一个发现人的人。那么孔子对教育对人的作用当然十分重视，也做了颇为丰富的阐述。

其一，对人性的作用。“夫子之言性与天道，不可得而闻也”。（《公冶长》）整部《论语》，孔子都很少言及人性，为人所熟知的有一处“性相近也，习相远也”（《阳货》）。很显然，孔子认为人的天性是相近的，（不过他没有指出是善是恶抑或其他）。然而为什么成长之后有善有恶，良莠不齐？原因在后天习染不同。后天习染不外乎环境与教育，而教育尤重。这其实是表明了教育对人性的决定作用。一个人，后天受到了良好的教育熏陶，便可向着良善的方向发展；反之，后天受到了恶劣的教育渐染，便很可能走向罪恶之路了。

其二，对人自身发展的作用。孔子不但认为每个人的天性善恶相近，而且认为绝大多数人的天赋也是相近的，没有天赋高低之分。至于他所说的“唯上智与下愚不移”（《阳货》），实属特殊人群，不在此列。天赋相近，那么教育的作用也就凸现出来了。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”（《述而》），又说：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也”（《公冶长》）。每个人都不是“生而知之”的天才，所以，此后的自身发展如何，只能取决于个人的学习。如何学习、学习什么，显然是教育在发挥作用。不但自身的“学”作用很重要，教育环境的作用也很重要。“里仁为美，择不处仁，焉得知？”（《里仁》）意思是人能居住在崇尚仁德的环境里，那是最美最好的了。显然，这里明确指出了环境与教育对人自身发展的塑造作用。

其实教育的作用当然不应该仅仅是这两个方面，至少还有一个传承文化的作用。这一点，《论语》里没有明确地提到，但孔子的“好古”及他对学生的教学内容，都少不了古代历史文化的教育，这是一个孔子没有明确提及却时刻践行的方面。

总的来说，不管是对人性还是对人自身发展的作用，教育都是至关重要的。在我们的教育过程中，一定要注意它的培养塑造人的作用。学生，尤其是初等教育阶段的学生，可塑性很强，如果教育发挥好自己的力量，真正起到造就人的作用，那就庶几尽善尽美了。

（校中文辩论队 孔子旋 供稿）