行不言之教，化成天下

　　按生命始终排序为：

　　怀子礼、诞生礼、命名礼、

　　开笔礼、成童礼、成人礼、

　　婚礼、寿礼、丧礼、祭礼，

　　称之为“人生十礼”

　　人生十礼的普世价值

　　人生十礼是

　　立人之道、传家之道、礼仪这邦复兴之道。
行礼道，方能立己立人，兴家兴国。

　　人、家、国只有立于礼，

　　才能达于优秀和先进。

　　怀子礼 

　　“礼敬孩子，优生优教”其实和现在所说的胎教非常相似。当母亲知道自己腹中有了宝宝后，目不视恶色，耳不闻恶声，口不出恶言，应“居洁、视美、思善”。应饮食健全，身体健康，心地平和，行为中正。不交不正之人，不做不善之事。同时做父亲的也要配合，勤奋工作，行为正派。以此种积极向上的心态，以礼期待即将来到世间的儿女。

　　人生而肖父母者，皆其母感于物，故形意肖之 。 怀子礼为的是。——《列女传·周室三母 》

　　接子礼

　　“礼教传家，行礼接子”孩子降临人世时，做父亲的接子必行礼。母亲抱子端坐，父亲分别对子、对孩子母亲行礼，而后携妻抱子而归。

　　父亲对孩子行礼时说欢迎和感谢孩子的话。其余的人不必对孩子施礼，但都要对孩子说一句爱和祝福的话。男孩女孩平等。

　　子虽不觉，长大自知。父敬子初生，子报父终生--周礼，见《礼仪·内则》 

　　命名礼

　　“子女命名，认定神圣”孩子出生后，按各地的习俗日，家人会集亲朋庆贺，要给孩子举行命名礼。

　　父亲先给孩子命名，接着认定孩子的生命来自天地、祖先、父母。为孩子指认天地，指认祖先，指认长辈、父母，以示庄重，以示归属。 

　　生子必命名，命名则神圣。人生认定 尊贵神圣【又名“满月”“百日”“过百日”】于周礼（见《礼仪·内则》，民间礼

　　进学礼

　　“步入学堂，知聪识明”又名 开笔礼也称入学礼。儿童到了五岁至七岁时，即将步入学堂，生活发生变化，古人行“开笔礼”仪式让孩子得“学生”名分。孩子在喜悦而又庄重的仪式中点聪明记、诵读“聪明歌”、拜孔子为师、开笔写“上”字，记住“上进、上升、上达”，记住“天天上进、年年上进、终生上进” 。

　　大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学，鼓，箧，孙其业也。 ——《礼记·学记》

　　成童礼    

　　“告别童年，感恩立志”。是成童礼的礼义。诵读《论语》、感恩父母、向父母行礼明志是成童礼的内容。 “成童礼”是古代中国贵族教育子女所行的一种礼仪。凡年满十二岁至十五岁的孩子均可行此礼仪。成童礼能促使学生在初中阶段树立明礼、孝义等方面的优秀传统理念，并立下报效国家的大志。

　　十有三年，学乐，诵诗，舞《勺》。成童，舞《象》，学射御。——《礼记·内则》  小学毕业     成为少年     知恩立志【又名“解锁”“开锁”“摆酒”

　　成人礼

　　“人格独立，担负使命”。成人礼在古代又叫“冠礼”，是重要的人生大礼。行礼年龄在十八岁至二十岁。如今在日本、韩国等地仍然流行，称“成人礼”，台湾称“成年礼”。青年行此礼后，正式成为“成年人”，须用成年人的标准要求自己。成人礼的主要内容是通过“三加”（加时服、加祖服、加公冠），表达了“三明”（明发扬时代精神、明继承华夏文化、明担负国家使命）的礼义。通过“三诵”（三次诵读经典），表达了“三成”（成人子、成国士、成君子）的礼义。成人礼可以单独行，也可以集体行。寄托了父母对儿女、国家对青年的期望，也表达了青年自己的志向和抱负，并明白成人之义，以独立人格承担家、祖、国赋予的人生使命。   

　　已冠而字者，成人之道也。成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子，为人弟，为人臣，为人少者之礼行焉。——《礼记·冠义》

　　成婚礼

　　“夫妻和合，白头偕老”人生成婚 ；成为夫妻，白头到老，又名“大婚礼”“结婚礼”“婚礼”。

　　华夏民族的婚礼，同牢、合卺、结发等每一个礼仪仪式，都包含着祖先教育新婚夫妇的智慧，是祖先留下来的宝贵财富。只要经历了婚礼仪程，一个新家庭就可以建立起来了。通过仪式程序，表达婚礼的礼义，突出婚姻的神圣性，为夫妻百年好合奠基，使家庭牢固、恒久和幸福。

　　此天地合，而后万物兴焉。夫昏礼，万世之始也。——《礼记·郊特牲》

　　敬老礼

　　“社会敬老，儿女孝亲”。 老年退休  成为乡贤  儿女孝敬【又名“敬老”、“乡饮酒礼”“乡饮礼”“饮酒礼】 人到六十岁后，儿女、单位、企业宜为老人行此礼，以示一生劳苦功高。古代畅行此敬老风，称“乡饮酒礼”。每年重阳节是老人节，适宜组织老人参加一些登高之类的旅游活动,儿女为老人送重阳糕、重阳酒，孙辈献寿桃等。此仪式重现我国自古以来的敬老民风,丰简皆宜，重在表心，意在改变现在的祝寿宴只有宴会而没有礼仪体现的敬老方式。

　　“民知尊老、敬老，而后乃能入孝弟。民入孝弟，出尊长养老，而后成教。成教而后国可安也。”——《礼记·乡饮酒义》

　　丧礼

　　“对生命的终极关怀”。父母去世，儿女要为父母行适宜的丧礼。丧礼以尽哀，不设主礼人。礼仪人员指导、照应具体事务。第二年的周年忌日和第三年的周年忌日，也都要在墓前或灵位前祭祀，跪拜。生者所在的居住社区或行政社区，为死者提供社陵。

　　“慎终追远，民德归厚矣。”——《论语》

　　“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”——《论语》

　　祭礼

　　“祖先永在，后人永志”。子孙代代祭祖，古人称之为“吉礼”。祭祀祖先，对家庭来说是“吉祥事”。先人去世后，体魄归于大地，灵魂升到天上，音容留在儿女心里，心志传于子孙后代。这种永恒与不朽，是用“祭祀祖先”的礼仪延续和贯通的。追念先人、教育后人，祭祀是祖先为后人设计的大智慧

　　国之大事、在祀与戎——《左传 成公十三年》

　　凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。夫祭者，非物自外之至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。

　　人之所以为人者，礼仪也

　　孔子曰：吾，十有五，而志于学，

　　三十而立，四十而不惑，

　　五十而知天命，六十而耳顺，

　　七十而从心所欲，不逾矩。

　　四十而不惑,是修境
五十知天命，是悟境
六十耳顺，至七十从心，是证境。
修身齐家治国平天下，

　　所谓利益是，

　　经国家，定社稷，序人民，利后嗣的根本。